По сообщению новостного агентства Хавза, цикл бесед об имаме Махди под названием «К обществу идеала», подготовленный с целью распространения учений и знаний, связанных с имамом Времени(да ускорит Аллах его пришествие), представляется вам, уважаемые читатели.
В эпоху великого сокрытия где пребывает имам Махди(мир ему)?
В целом следует обратить внимание на то, что если в вопросе сокрытия такие моменты, как место пребывания Имама(мир ему), его пища и тому подобное, остаются скрытыми, это не порождает сомнений и недоумений; так же как и прояснение этих вопросов не играет роли в утверждении и доказательстве самого принципа сокрытия. И когда сокрытие личности самого Имама(мир ему), и его скрытое пребывание являются разумными и логичными — как это и есть, и во что мы верим, — то сокрытие этих частных подробностей тем более будет разумным и логичным, а незнание подобных вещей не может служить доказательством чего-либо.
Вместе с тем, чтобы кратко ответить на этот вопрос, отметим: исходя из того, что следует из некоторых достоверных хадисов и преданий, Имам,в эпоху великого сокрытия не имеет постоянного пребывания в каком-то одном конкретном месте или определённом городе, откуда он бы не выходил и не направлялся в другие места. Напротив, для исполнения своих обязанностей и возложенных на него задач он совершает поездки, передвижения и переходы из одного места в другое; и, согласно некоторым преданиям, был видим в различных местах. Среди городов, которые, несомненно, были украшены его благословенным присутствием, — Медина, Мекка, Наджаф, Куфа, Кербела, Казимейн, Самарра, Мешхед, Кум и Багдад. Места и святыни, где он, мир ему, пребывал, многочисленны, как, например: мечеть Джамкаран в Куме, мечеть Куфы, мечеть Сахля, место пребывания(макам) Повелителя Времени в Вади ас-Салам в Наджафе и в Хилле.
И не исключено, что его основное место пребывания или те места, где он находится чаще всего, — это Мекка, Медина и святые святыни.
Если же возникает вопрос: какое отношение имам Времени(мир ему), имеет к «горе Радва» и «Зи Тува», которые упоминаются в мольбе Нудба:
«لَیْتَ شِعْری أَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوَی، بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَی أَبِرَضْوَی أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوَی»
«О, если бы я знал, где обретут покой сердца в ожидании твоего явления! В какой земле ты пребываешь — на земле “Радва” или в иной, либо обосновался в местности “Зи Тува”?»
В ответ скажем, что оба этих места, согласно справочным книгам и историческим источникам, также относятся к числу священных мест; и возможно, что Имам(мир ему) в некоторые благословенные периоды проводил там время в поклонении и уединении. Однако это высказывание никоим образом не указывает на то, что эти два места или одно из них являются его постоянным местом пребывания.
Эти вопросы не являются вопросами в прямом, буквальном смысле; они произнесены с целью выразить жгучую боль разлуки, сожаление о расставании, лишённость благодати присутствия и отсрочку эпохи явления. Кроме того, некоторые выражения благородной мольбы Нудба указывают на то, что он находится среди людей и не покидает их среды, как, например, следующие слова:
«بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ لَمْ یَنْزَحْ (مَانَزَحَ) عَنَّا»
«Жизнью моей клянусь тобой: ты — сокрытый, но не отсутствующий среди нас. Жизнью моей клянусь тобой: ты — удалённый, но не удалившийся от нас».
Если кто-либо спросит: откуда взялось то, что ходит на устах некоторых людей, и особенно то, что повторяют некоторые учёные ахлю-сунна, иногда делая это поводом для нападок и оскорблений в адрес шиитов, будто бы шииты считают, что имам Махди(мир ему), скрывается в подземелье Самарры, — то каков источник этого утверждения?
В ответ говорится, что это не что иное, как выдумка, клевета и ложное обвинение. Это утверждение не имеет никакого источника.
Продолжение следует…
По материалам книги «Ответ на десять вопросов об имамате», автор — аятолла Сафи Гольпаягани, с незначительными изменениями.
Ваше мнение